Karamö, le prof virtuelLeçon 12 sur 30
La philosophie contemporaine
Je connais les grands courants de la philosophie contemporaine (dialectique, marxisme, positivisme, pensée du soupçon, existentialisme, philosophie africaine) et je sais les relier aux transformations de leur époque.
- 1 h
- 5 exercices corrigés
- 2 schémas
- QCM de 5 questions
À la fin de la leçon, tu sauras :
- Situer la philosophie contemporaine et ses questions (histoire, société, existence)
- Présenter Hegel, Marx, Comte, Nietzsche, Freud et Sartre par une idée clé chacun
- Présenter les grands courants de la philosophie africaine contemporaine (négritude, pensée de la libération, critique de l'ethnophilosophie)
Avant de commencer : Leçons précédentes : Lumières (Kant), méthodes (dialectique), débat sur la philosophie africaine
1Je découvre
Au lycée de Kissidougou, le professeur a affiché au tableau trois phrases et demande aux élèves de deviner d'où elles viennent :
- « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières ; ce qui importe, c'est de le transformer. »
- « L'existence précède l'essence. »
- « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison. »
Fatoumata trouve la première révolutionnaire. Mamadou pense que la deuxième veut dire que l'homme n'est pas « fabriqué d'avance ». Aïssatou trouve la troisième inquiétante : « Alors, je ne sais pas vraiment pourquoi j'agis ? »
Le professeur explique : « Ces phrases ont été écrites entre le XIXe et le XXe siècle. C'est l'époque des machines, des usines, des grandes révolutions, de deux guerres mondiales, mais aussi de la colonisation puis des indépendances africaines, dont celle de la Guinée en 1958. Les philosophes ont dû repenser l'homme, la société et l'histoire. »
Quelles sont les grandes idées de la philosophie contemporaine, et comment répondent-elles aux bouleversements de leur époque ?
2Je comprends
1. Le contexte : un monde bouleversé
La philosophie contemporaine va de la fin du XVIIIe siècle (après Kant) jusqu'à nos jours. Elle se développe dans un monde qui change très vite :
- la révolution industrielle : usines, machines, naissance de la classe ouvrière, grandes inégalités ;
- les révolutions politiques et l'essor des idéologies (libéralisme, socialisme, nationalisme) ;
- l'essor des sciences humaines (sociologie, psychologie, anthropologie) ;
- les guerres mondiales (1914-1918, 1939-1945) et les grands crimes de masse ;
- la colonisation, puis la décolonisation et les indépendances africaines.
Les questions dominantes deviennent : quel est le sens de l'histoire ? Comment transformer la société ? Qu'est-ce que l'existence individuelle dans un monde qui semble parfois absurde ? Et, pour les penseurs africains : comment penser la libération et l'identité des peuples dominés ?
2. Hegel : l'histoire et la dialectique
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), philosophe allemand, auteur de la Phénoménologie de l'esprit (1807), pense que la réalité est un devenir : tout se développe par des contradictions qui sont surmontées. C'est la dialectique (tu l'as vue dans la leçon sur les méthodes). Selon lui, l'histoire a un sens : elle est le progrès de la conscience de la liberté. Dans sa célèbre analyse du « maître et de l'esclave », il montre que l'esclave, par son travail, transforme le monde et se forme lui-même, alors que le maître devient dépendant de lui.
3. Marx : transformer le monde
Karl Marx (1818-1883), philosophe et économiste allemand, reprend la dialectique de Hegel, mais la « remet sur ses pieds » : ce ne sont pas les idées qui mènent l'histoire, ce sont les conditions matérielles de la vie des hommes, c'est-à-dire la manière dont ils produisent leurs moyens d'existence. C'est le matérialisme historique.
- L'histoire de toute société est l'histoire de la lutte des classes (maîtres et esclaves, seigneurs et serfs, bourgeois et prolétaires).
- Dans le capitalisme, l'ouvrier est aliéné : il ne possède ni ses outils ni le produit de son travail.
- Avec Friedrich Engels, il publie le Manifeste du Parti communiste (1848) ; il écrit Le Capital (premier livre en 1867).
- Sa formule célèbre : « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières ; ce qui importe, c'est de le transformer. »
La pensée de Marx a eu une influence immense, y compris sur des mouvements de libération en Afrique au XXe siècle. Elle a aussi été vivement critiquée, notamment à la lumière des régimes qui s'en sont réclamés. Tu étudieras plus loin son matérialisme dialectique.
4. Comte : le positivisme
Auguste Comte (1798-1857), philosophe français, fonde le positivisme : seule la connaissance scientifique, fondée sur l'observation des faits et la recherche de leurs lois, est valable. Il formule la loi des trois états : l'esprit humain passe par trois âges.
- 1État théologique : on explique les phénomènes par des volontés surnaturelles (dieux, esprits)
- 2État métaphysique : on les explique par des forces abstraites (la « nature », les « vertus » cachées)
- 3État positif : on renonce à chercher les causes premières et on établit les lois des phénomènes par l'observation
Comte a aussi donné son nom à la sociologie, science des sociétés.
5. Les « maîtres du soupçon » : Nietzsche et Freud
Le philosophe Paul Ricœur (De l'interprétation. Essai sur Freud, 1965) a appelé « maîtres du soupçon » Marx, Nietzsche et Freud, parce qu'ils ont montré que la conscience ne dit pas toute la vérité sur elle-même : derrière nos idées se cachent des intérêts, des forces ou des désirs.
- Friedrich Nietzsche (1844-1900), philosophe allemand, critique la morale traditionnelle, qu'il juge hostile à la vie. Il annonce la « mort de Dieu » : les valeurs sur lesquelles l'Europe reposait perdent leur force. Il appelle l'homme à créer ses propres valeurs et à affirmer la vie (« deviens ce que tu es »).
- Sigmund Freud (1856-1939), médecin autrichien, fondateur de la psychanalyse, découvre l'inconscient : une grande partie de notre vie psychique échappe à la conscience (désirs refoulés, souvenirs oubliés) et se manifeste dans les rêves, les lapsus, les actes manqués. D'où l'idée que « le moi n'est pas maître dans sa propre maison ». Tu étudieras l'inconscient dans la partie sur la psychologie.
6. Phénoménologie et existentialisme
- Edmund Husserl (1859-1938) fonde la phénoménologie : décrire les choses telles qu'elles apparaissent à la conscience, par un « retour aux choses mêmes ».
- Jean-Paul Sartre (1905-1980), philosophe français, est le représentant le plus connu de l'existentialisme. Dans L'existentialisme est un humanisme (1946), il affirme que chez l'homme « l'existence précède l'essence » : un couteau est fabriqué selon un modèle (son essence) avant d'exister ; l'homme, lui, existe d'abord, puis se définit par ses choix et ses actes. L'homme est donc libre et responsable de ce qu'il devient. Sartre soutient aussi publiquement la lutte des peuples colonisés.
Exemple
« L'existence précède l'essence » expliqué avec un menuisier de Labé.
Quand le menuisier fabrique une chaise, il a d'abord en tête son modèle et son usage : l'essence de la chaise précède son existence.
Kadiatou, elle, n'est pas née avec un destin écrit à l'avance qui ferait d'elle forcément une commerçante ou une médecin. Elle existe d'abord ; c'est par ses études, ses choix et ses actes qu'elle se définira. Selon Sartre, elle ne peut pas dire « je suis née comme ça » pour échapper à sa responsabilité.
Limite : Kadiatou dépend aussi de son milieu, de sa famille, de ses moyens ; Sartre le reconnaît, mais maintient que l'homme reste responsable de ce qu'il fait de sa situation.
7. La philosophie africaine contemporaine
Au XXe siècle, dans le contexte de la colonisation et des indépendances, des penseurs africains et de la diaspora développent une réflexion originale.
| Courant ou penseur | Idée principale |
|---|---|
| La négritude : Léopold Sédar Senghor (Sénégal), Aimé Césaire (Martinique) | Affirmer la valeur des cultures noires contre le mépris colonial ; Césaire publie le Discours sur le colonialisme (1950) |
| Frantz Fanon (Martinique, engagé en Algérie) | Analyser les effets psychologiques de la colonisation ; Les Damnés de la terre (1961) appelle à la décolonisation des esprits |
| Kwame Nkrumah (Ghana) | Dans Consciencism (1964), penser une philosophie pour l'Afrique indépendante, unissant les héritages africain, musulman et européen |
| La critique de l'ethnophilosophie : Paulin Hountondji (Bénin), Marcien Towa (Cameroun) | La philosophie africaine doit être une pensée critique et argumentée, écrite par des auteurs, et non une simple description des traditions |
Exemple
Comment une idée contemporaine éclaire l'histoire de la Guinée.
Le 2 octobre 1958, la Guinée proclame son indépendance. Fanon et les penseurs de la libération rappellent que l'indépendance politique n'est qu'une étape : il faut aussi une libération économique (maîtriser ses ressources) et culturelle (valoriser ses langues, son histoire, sa pensée). La question « comment un peuple devient-il vraiment libre ? » est donc à la fois historique et philosophique.
- Hegel
- Marx
- Comte
- Nietzsche
- Freud
- Sartre
- Fanon
- L'histoire est le progrès de la conscience de la liberté
- Les conditions matérielles et la lutte des classes font l'histoire
- Seule la science positive est une connaissance valable
- Créer ses propres valeurs après la « mort de Dieu »
- L'inconscient gouverne une grande part de notre vie psychique
- L'existence précède l'essence : l'homme est libre et responsable
- Décoloniser les esprits autant que les territoires
Méthode
Pour présenter un courant de la philosophie contemporaine :
- Je rappelle le contexte (industrie, révolution, guerre, colonisation, indépendance).
- Je nomme le courant et son représentant principal, avec une œuvre et une date.
- J'énonce sa thèse en une phrase simple.
- Je l'illustre par un exemple concret.
- Je signale une critique ou une limite.
3Je retiens
Je retiens
Philosophie contemporaine : de la fin du XVIIIe siècle à nos jours ; questions de l'histoire, de la société, de l'existence, de la libération.
Hegel (1770-1831) : dialectique ; l'histoire est le progrès de la conscience de la liberté.
Marx (1818-1883) : matérialisme historique, lutte des classes, aliénation ; « ce qui importe, c'est de transformer le monde ».
Comte (1798-1857) : positivisme ; loi des trois états (théologique, métaphysique, positif).
Nietzsche : « mort de Dieu », créer ses valeurs. Freud : l'inconscient. (Les « maîtres du soupçon » avec Marx, selon Ricœur.)
Sartre (1905-1980) : existentialisme ; « l'existence précède l'essence » ; liberté et responsabilité.
Pensée africaine : négritude (Senghor, Césaire), Fanon (Les Damnés de la terre, 1961), Nkrumah (Consciencism, 1964), Hountondji et Towa.
4Erreurs fréquentes
- Confondre Hegel et Marx : Hegel pense que l'esprit (les idées) mène l'histoire ; Marx pense que ce sont les conditions matérielles de production.
- Croire que « l'existence précède l'essence » signifie que l'homme n'a aucune limite : Sartre veut dire que l'homme n'a pas de nature fixée d'avance et qu'il est responsable de ce qu'il fait de sa situation.
- Réduire la négritude à la couleur de la peau : c'est un mouvement littéraire et intellectuel d'affirmation des cultures noires contre le mépris colonial.
- Oublier le contexte : la philosophie contemporaine répond à des événements précis (industrialisation, guerres, colonisation, indépendances).
5Je m’exerce
1Exercice 1
(Questions de cours)
a) Cite trois événements qui forment le contexte de la philosophie contemporaine.
b) Qu'est-ce que le matérialisme historique de Marx ?
c) Énonce la loi des trois états d'Auguste Comte.
Voir le corrigéCacher le corrigé
a) La révolution industrielle ; les deux guerres mondiales ; la colonisation puis les indépendances africaines (on accepte aussi les révolutions politiques ou l'essor des sciences humaines).
b) C'est la thèse selon laquelle l'histoire est déterminée d'abord par les conditions matérielles de la vie des hommes, c'est-à-dire par la manière dont ils produisent leurs moyens d'existence ; elle avance par la lutte des classes.
c) L'esprit humain passe par trois états : l'état théologique (explication par des volontés surnaturelles), l'état métaphysique (explication par des forces abstraites), l'état positif (recherche des lois des phénomènes par l'observation).
2Exercice 2
Associe chaque phrase à son auteur (Marx, Sartre, Freud, Nietzsche, Comte).
a) « L'existence précède l'essence. »
b) « Dieu est mort. »
c) « Ce qui importe, c'est de transformer le monde. »
d) Une grande partie de notre vie psychique est inconsciente.
e) L'esprit humain passe par l'état théologique, métaphysique puis positif.
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a) Sartre. b) Nietzsche. c) Marx. d) Freud. e) Comte.
3Exercice 3
Pour chaque explication, dis à quel état de la loi de Comte elle correspond.
a) « Les pluies sont en retard parce que les génies du marigot sont en colère. »
b) « Les pluies sont en retard à cause d'une force mystérieuse de la nature. »
c) « Les pluies sont en retard, car la mousson venue de l'océan Atlantique arrive plus tard cette année ; les relevés météorologiques permettent de l'expliquer. »
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a) État théologique (explication par des êtres surnaturels). b) État métaphysique (force abstraite et mystérieuse). c) État positif (explication par des lois établies à partir d'observations).
4Exercice 4
Explique avec tes mots la formule de Sartre « l'existence précède l'essence », en prenant un exemple de la vie d'un lycéen guinéen. Donne ensuite une objection.
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Exemple de réponse :
Pour Sartre, un objet fabriqué a une essence (un modèle, une fonction) avant d'exister ; l'homme, lui, existe d'abord et se définit ensuite par ses choix. Ibrahima, élève de 11e SM à Kankan, n'est pas « né pour » être mécanicien comme son père ni « incapable » en mathématiques : ce sont ses efforts, ses décisions et ses actes qui feront ce qu'il deviendra. Il ne peut pas se cacher derrière « je suis comme ça ». Objection : l'homme n'est pas totalement libre ; son milieu social, ses moyens financiers, son éducation et même son corps limitent ses choix. Sartre répondrait que ces limites existent, mais que chacun reste responsable de ce qu'il fait de sa situation.
5Exercice 5
(Rédaction guidée) En 12 à 15 lignes, montre pourquoi des penseurs comme Césaire, Fanon ou Nkrumah appartiennent pleinement à l'histoire de la philosophie contemporaine. Présente le contexte, deux idées précises et leur intérêt pour l'Afrique d'aujourd'hui.
Voir le corrigéCacher le corrigé
Exemple de réponse :
Au XXe siècle, une grande partie de l'Afrique est colonisée ; les peuples dominés sont privés de liberté politique et leurs cultures sont méprisées. Dans ce contexte, des penseurs africains et de la diaspora ont produit une réflexion philosophique originale. Aimé Césaire, avec la négritude et le Discours sur le colonialisme (1950), montre que la colonisation déshumanise à la fois le colonisé et le colonisateur, et il affirme la valeur des cultures noires. Frantz Fanon, dans Les Damnés de la terre (1961), analyse les blessures psychologiques de la domination et explique que la libération doit être aussi celle des esprits. Kwame Nkrumah, dans Consciencism (1964), cherche une pensée pour l'Afrique indépendante. Ces auteurs appartiennent pleinement à la philosophie contemporaine, car ils posent ses grandes questions, la liberté, l'histoire, l'identité, à partir de l'expérience africaine, avec des concepts et des arguments. Pour l'Afrique d'aujourd'hui, ils rappellent que l'indépendance se construit aussi par l'éducation, la culture et la pensée critique.
Cherche d’abord seul, sur ton cahier, puis ouvre le corrigé pour comparer.
6Je vérifie
Choisis une réponse pour chaque question : la correction s’affiche aussitôt.
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