Karamö, le prof virtuelLeçon 8 sur 31
La Négritude
Je sais définir la Négritude, présenter ses trois fondateurs, ses étapes, ses thèmes, ses formes et les critiques qu'elle a suscitées.
- 55 min
- 5 exercices corrigés
- 3 schémas
- QCM de 5 questions
À la fin de la leçon, tu sauras :
- Définir la Négritude et expliquer l'origine du mot
- Présenter Césaire, Senghor et Damas et leurs œuvres majeures
- Dégager les thèmes, les caractéristiques d'écriture et les critiques du mouvement
Avant de commencer : Les leçons du chapitre « Littérature africaine : la prise de conscience ».
1Je découvre
Au lycée de Kindia, la classe de 12e prépare la semaine culturelle. Kadiatou propose de réciter un poème de Senghor, Alpha un extrait du Cahier d'un retour au pays natal d'Aimé Césaire, Mamadou un poème de Léon-Gontran Damas.
« Mais ces trois poètes ne sont pas du même pays, remarque Fatoumata. Senghor est sénégalais, Césaire martiniquais, Damas guyanais. Pourquoi les étudie-t-on ensemble ? »
Le professeur répond : « Parce qu'ils se sont rencontrés à Paris, jeunes étudiants, dans les années 1930. Ensemble, ils ont inventé un mot et un mouvement qui ont changé la littérature africaine : la Négritude. »
Qu'est-ce que la Négritude, qui l'a fondée, que défend-elle, et pourquoi a-t-elle aussi été critiquée ?
2Je comprends
1. L'origine du mot
Le mot « nègre » était, à l'époque coloniale, une insulte. Les fondateurs de la Négritude ont fait un choix audacieux : reprendre ce mot méprisant et le retourner en fierté.
Le mot « négritude » apparaît dans le Cahier d'un retour au pays natal d'Aimé Césaire, publié pour la première fois en 1939 dans une revue parisienne. Il est formé sur « nègre » et le suffixe « -itude », qui désigne une manière d'être (comme dans « solitude » ou « habitude »).
2. Définitions
Chaque fondateur a donné sa définition :
- Pour Senghor, la Négritude est l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir, telles qu'elles s'expriment dans la vie, les institutions et les œuvres des Noirs. C'est une définition culturelle.
- Pour Césaire, la Négritude est d'abord la reconnaissance du fait d'être noir, l'acceptation de ce fait, de son histoire et de sa culture. C'est une définition existentielle et militante, liée à la révolte.
On peut retenir cette synthèse : la Négritude est un mouvement littéraire et culturel né à Paris dans les années 1930, par lequel des intellectuels noirs revendiquent leur identité et défendent les valeurs des civilisations noires, contre la colonisation, le racisme et l'assimilation.
3. Les trois fondateurs
| Fondateur | Dates | Origine | Œuvres majeures |
|---|---|---|---|
| Aimé Césaire | 1913-2008 | Martinique | Cahier d'un retour au pays natal (1939) ; Discours sur le colonialisme (1950) |
| Léopold Sédar Senghor | 1906-2001 | Sénégal (né à Joal) | Chants d'ombre (1945) ; Hosties noires (1948) ; Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française (1948) |
| Léon-Gontran Damas | 1912-1978 | Guyane | Pigments (1937) |
Il faut ajouter des figures qui ont porté le mouvement : Alioune Diop, qui fonde en 1947 la revue et la maison d'édition Présence Africaine ; le Malgache Jean-Joseph Rabearivelo ; le Guinéen Fodéba Keïta, dont les poèmes chantent l'Afrique ; et le Sénégalais Birago Diop, auteur des Contes d'Amadou Koumba.
4. Les grandes étapes du mouvement
- 1Années 1920 : prise de conscience (Du Bois, Harlem, Price-Mars, Batouala)
- 21931-1935 : revues d'étudiants noirs à Paris (La Revue du monde noir, Légitime Défense, L'Étudiant noir)
- 31937-1939 : premières grandes œuvres (Pigments de Damas, Cahier de Césaire)
- 41945-1948 : Chants d'ombre de Senghor ; Anthologie de 1948 préfacée par Sartre (« Orphée noir »)
- 51947-1959 : Présence Africaine ; congrès des écrivains et artistes noirs (Paris 1956, Rome 1959)
- 6Années 1960-1970 : indépendances, puis critiques de la Négritude
En 1948, le philosophe français Jean-Paul Sartre préface l'anthologie de Senghor par un texte célèbre, « Orphée noir ». Il y voit la Négritude comme une étape nécessaire d'un combat plus large pour la libération de tous les opprimés.
5. Les grands thèmes
- La révolte contre la colonisation, le racisme, l'esclavage (Césaire, Damas).
- Le refus de l'assimilation : ne plus imiter le Blanc, retrouver sa propre voix.
- L'éloge de l'Afrique : la terre natale, les ancêtres, les traditions, la nature.
- Le royaume d'enfance : chez Senghor, l'enfance africaine est un paradis perdu.
- La célébration de la femme noire, symbole de l'Afrique mère et de la beauté.
- La fraternité entre les peuples et le rêve d'une « civilisation de l'universel » (Senghor), où chaque peuple apporte ses valeurs.
6. Les caractéristiques de l'écriture
- Le verset : long vers libre, proche du souffle et de la prose, surtout chez Senghor et Césaire.
- Le rythme : répétitions, anaphores, énumérations, qui rappellent le tam-tam et la parole du griot. Senghor indique parfois les instruments qui doivent accompagner ses poèmes (kora, balafon, tam-tam).
- Les images : métaphores audacieuses, souvent proches du surréalisme chez Césaire.
- Les mots africains et les noms propres africains insérés dans le texte.
- Le ton : violent et amer chez Damas et Césaire, lyrique et apaisé chez Senghor.
- révolte, cri, colère
- dénoncer le colonialisme et le racisme
- Antilles, Guyane : déracinement
- images violentes, parfois surréalistes
- chant, célébration, sérénité
- exalter les valeurs de l'Afrique
- Afrique : terre natale et enfance
- versets amples et musicaux
7. Les critiques de la Négritude
La Négritude a été vivement discutée, surtout après les indépendances.
- Le risque d'un « racisme antiraciste » : dans « Orphée noir », Sartre emploie lui-même cette formule pour décrire le moment où le Noir oppose sa race à celle du Blanc ; il y voit une étape et non un but.
- La critique de Wole Soyinka : l'écrivain nigérian, futur prix Nobel de littérature (1986), a résumé sa critique par une image restée célèbre : le tigre ne proclame pas sa « tigritude », il agit. Autrement dit, on ne prouve pas son identité en la proclamant.
- La critique politique : certains reprochent à la Négritude de parler de culture plutôt que de lutte concrète contre l'oppression. Frantz Fanon, que tu étudieras, développe cette critique.
- La critique de l'essentialisme : une phrase de Senghor qui oppose l'émotion « nègre » à la raison « hellène » a été jugée dangereuse, car elle semble reprendre un cliché colonial sur les Noirs.
Malgré ces critiques, la Négritude a joué un rôle historique immense : elle a rendu aux Noirs la fierté de leur identité et préparé les indépendances culturelles.
Exemple
Question : Explique pourquoi les fondateurs ont choisi le mot « négritude ».
Réponse rédigée : Le mot « nègre » était une insulte employée par les colonisateurs et les racistes. En forgeant le mot « négritude », Césaire et ses amis retournent cette insulte contre ceux qui l'emploient : ce qui était une honte devient une fierté. C'est un geste de défi, qui montre que les Noirs refusent désormais d'avoir honte de leur couleur et de leur culture.
Exemple
Question : Compare les définitions de la Négritude selon Senghor et selon Césaire.
Réponse rédigée : Pour Senghor, la Négritude est l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir : c'est une définition culturelle, qui insiste sur ce que les civilisations noires apportent au monde. Pour Césaire, elle est d'abord la reconnaissance du fait d'être noir et l'acceptation de son histoire, y compris celle de l'esclavage : c'est une définition plus militante, liée à la révolte. Les deux définitions se complètent : l'une regarde vers les valeurs, l'autre vers le combat.
Méthode
Pour définir un mouvement littéraire dans une introduction ou une question de cours :
- Je donne la nature du mouvement (littéraire, culturel, politique).
- Je le situe : lieu, époque, fondateurs.
- J'indique ce qu'il combat et ce qu'il défend.
- Je cite une œuvre fondatrice datée.
- Je termine par une phrase sur sa portée.
3Je retiens
Je retiens
Négritude : mouvement littéraire et culturel né à Paris dans les années 1930 ; des intellectuels noirs revendiquent leur identité et les valeurs des civilisations noires contre la colonisation, le racisme et l'assimilation.
Le mot apparaît dans le Cahier d'un retour au pays natal de Césaire (1939).
Fondateurs : Aimé Césaire (Martinique), Léopold Sédar Senghor (Sénégal), Léon-Gontran Damas (Guyane).
Définitions : Senghor, « l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir » ; Césaire, la reconnaissance et l'acceptation du fait d'être noir.
Œuvres : Pigments (1937), Cahier (1939), Chants d'ombre (1945), Anthologie de 1948 préfacée par Sartre (« Orphée noir ») ; revue Présence Africaine (1947).
Thèmes : révolte, refus de l'assimilation, éloge de l'Afrique, enfance, femme noire, universel. Forme : verset, rythme, images.
Critiques : « racisme antiraciste », Soyinka et la « tigritude », critique politique (Fanon).
4Erreurs fréquentes
- Croire que la Négritude est née en Afrique : elle naît à Paris, chez des étudiants venus d'Afrique et des Antilles.
- Oublier Damas : les fondateurs sont trois, et Pigments (1937) est l'un des premiers recueils du mouvement.
- Confondre les définitions : celle de Senghor est culturelle, celle de Césaire est existentielle et militante.
- Ne présenter que les éloges : un bon devoir montre aussi les critiques, puis les nuance.
5Je m’exerce
1Exercice 1
Complète.
a) Le mot « négritude » apparaît pour la première fois dans … de … en … .
b) Damas est originaire de … ; Césaire, de … ; Senghor, du … .
c) La revue Présence Africaine est fondée en 1947 par … .
d) La préface de Sartre à l'anthologie de 1948 s'intitule … .
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a) Le Cahier d'un retour au pays natal d'Aimé Césaire, en 1939.
b) Damas est originaire de la Guyane ; Césaire, de la Martinique ; Senghor, du Sénégal.
c) Alioune Diop.
d) « Orphée noir ».
2Exercice 2
Associe chaque œuvre à son auteur et à sa date : Pigments, Chants d'ombre, Cahier d'un retour au pays natal, Discours sur le colonialisme.
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Pigments : Damas, 1937. Chants d'ombre : Senghor, 1945. Cahier d'un retour au pays natal : Césaire, 1939. Discours sur le colonialisme : Césaire, 1950.
3Exercice 3
Lis ces vers, écrits pour l'exercice à la manière des poètes de la Négritude.
« J'ai rendu à ma mère le nom que l'école avait effacé,
J'ai rendu au tam-tam la voix que l'on disait sauvage,
Et je marche, debout, dans la lumière de mes pères. »
a) Relève l'anaphore et explique son effet.
b) Quels thèmes de la Négritude reconnais-tu ? Justifie par des mots du texte.
c) Quelle attitude le dernier vers exprime-t-il ?
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a) L'anaphore est « J'ai rendu ». Elle martèle l'idée de restitution : le poète reprend ce qu'on a volé à son peuple. Elle donne aussi un rythme de chant.
b) Thèmes : le refus de l'assimilation (« le nom que l'école avait effacé ») ; la réhabilitation de la culture africaine (« le tam-tam », « la voix que l'on disait sauvage ») ; le lien avec les ancêtres (« mes pères »).
c) Le dernier vers exprime la fierté retrouvée : « debout » s'oppose à la soumission, et « la lumière » valorise l'héritage des ancêtres.
4Exercice 4
Présente en six à huit lignes deux critiques adressées à la Négritude, puis donne ton avis nuancé.
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Exemple de réponse :
On a d'abord reproché à la Négritude de risquer un « racisme antiraciste », selon la formule de Sartre : en exaltant la race noire, elle pourrait enfermer les hommes dans leur couleur. On lui a aussi reproché de se contenter de proclamer une identité : Wole Soyinka affirme que le tigre ne proclame pas sa « tigritude », il agit. Ces critiques sont justes pour certains excès, par exemple l'opposition entre émotion noire et raison grecque. Cependant, il faut les replacer dans leur époque : face au mépris colonial, affirmer sa dignité était une nécessité, et la Négritude a préparé la libération des peuples noirs.
5Exercice 5
(Dissertation, type examen) Sujet : « La Négritude est-elle seulement un cri de révolte ? » Rédige l'introduction complète et le plan détaillé (deux parties, deux arguments et un exemple par argument).
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Exemple :
Introduction : Dans les années 1930, à Paris, trois étudiants noirs, Césaire, Senghor et Damas, fondent la Négritude pour répondre au mépris colonial. Le mouvement est souvent réduit à un cri de colère contre le racisme. On peut pourtant se demander si la Négritude est seulement un cri de révolte, ou si elle est aussi une œuvre de construction. Nous verrons d'abord qu'elle est bien une révolte, puis qu'elle est aussi une célébration et un projet pour l'humanité.
I. La Négritude est un cri de révolte.
- Contre le racisme et l'esclavage : Damas, Pigments (1937), dénonce l'assimilation avec amertume.
- Contre la colonisation : Césaire, Discours sur le colonialisme (1950).
II. Mais elle est aussi une célébration et un projet.
- Elle célèbre l'Afrique, l'enfance, la femme noire : Senghor, « Femme noire », Chants d'ombre (1945).
- Elle vise l'universel : la « civilisation de l'universel » de Senghor, où chaque peuple apporte ses valeurs.
Conclusion : La Négritude commence par un cri, mais elle devient un chant et un projet de fraternité.
Cherche d’abord seul, sur ton cahier, puis ouvre le corrigé pour comparer.
6Je vérifie
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